MasyarakatJaringan adalah istilah yang tercipta pada tahun 1981 yang. dengan sosial, politik, dan perubahan budaya yang disebabkan oleh penyebaran jaringan, teknologi digital informasi dan teknologi komunikasi. Asal usul dari istilah masyarakat jaringan, diawali dengan teori sosial yang dicetuskan oleh Georg Simmel yang menganalisis efek dari Prosesproses sosial yang terlibat dalam membentuk dan mempertahankan identitas ditentukan oleh struktur sosial.Sebaliknya, identitas-identitas yang dihasilkan oleh interaksi antara organisme, kesadaran individu,dan stukrtur sosial bereaksi terahadap struktur sosial yang sudah diberikan, memeiharanya, emodifikasinya atau malah membentuknya kembali. A Teori Perbandingan sosial Teori ini di kemukakan oleh Festinger (). Pada dasarnya teori ini berpendapat bahwa proses saling mempengaruhi dan perilaku saling bersaing dalam interaksi sosial ditimbulkan oleh adanya kebutuhan untuk menilai diri sendiri (self evaluation) dan kebutuhan ini dapat dipenuhi dengan memebandingkan diri dengan orang lain. Abstraksiadalah proses menarik intisari dari ide-ide, hal-hal, benda-benda, juga gejala sosial. yakni proses di mana ide-ide baru itu dikomunikasikan ke dalam sistem sosial. Konsekuensi, yakni perubahan-perubahan yang terjadi dalam sistem sosial sebagai akibat pengadopsian atau penolakan inovasi. Perubahan terjadi jika penggunaan atau padadasarnya kehidupan sosial adalah dinamis. Perubahan sosial dapat berupa perubahan kecil maupun sampai pada taraf perubahan sangat besar yang mampu memberikan pengaruh bagi kehidupan masyarakat. Perubahan sosial tersebut akan nampak apabila adanya perbedaan antara keadaan tertentu dalam jangka waktu yang berbeda. Menurut Abdulsyani (1995:83), Resource> Jurnal Pelita Zaman > Volume 10 No. 1 Tahun 1995 > IMAN, MAHASISWA DAN PERUBAHAN SOSIAL. sembunyikan teks. Penulis: Guno Tri Tjahjoko 635. Memasuki PJP II, sosok mahasiswa mendapat perhatian khusus, mengingat pembangunan nasional bangsa Indonesia memberi konotasi pada peningkatan kualitas sumber daya manusia 628. . Oleh Irfan YahyaDosen Magister Sosiologi Unhas dan Peneliti pada Pusat Penelitian Opini Publik LPPM - Akhir pekan lalu, penulis ditakdirkan hadir bersama teman-teman dosen untuk membersamai mahasiswa kelas mata kuliah Sosiologi Politik dan mata kuliah Perubahan Sosial pada kegiatan kuliah lapangan yang dilaksanakan oleh Program Studi Magister Sosiologi FISIP Unhas di kawasan Moncongloe Maros. Kuliah lapangan kali ini menghadirkan Walikota Makassar, Ir H Mohammad Ramdhan Pomanto atau biasa akrab disapa Danny Pomanto sebagai dosen tamu. Banyak hal yang menarik terungkap dalam kuliah lapangan ini, terkhusus hal-hal yang bersifat empirik dan praktis yang ada kaitannya dengan tema mata kuliah di atas, dan semakin menarik ketika dua dosen senior pengampuh mata kuliah Sosiologi Politik kemudian mengemasnyakedalam bingkai akademik perspektif sosiologis yakni Dr Rahmat Muhammad Ketua Prodi S2 dan Dr Muh Ikbal Latief Kepala Pusat Penelitian Opini Publik LPPM Unhas. Kurang lebih tiga jam kuliah lapangan ini berlansung pada atmosfir ruang yang cair dan bersahabat. Dari banyak hal dibahas Pak Danny pada kesempatan itu, salah satunya yang menarik bagi penulis adalah soal resonansi bunyi yang kemudian dikaitkan dengan proses dan dinamika politik yang dialami dan hadapinya selama ini. Menyimak ulasan soal resonansi bunyi dan dinamika politik tersebut, membuat memory penulis tiba-tiba terputar ulang ke tahun 1995 ketika mengikuti pelatihan analisis sosial yang dilaksanakan oleh CPSM Jakarta bekerja sama dengan salah satu lembaga funding internasional. Analisis sosial, termasuk perubahan sosial yang ada padanya sangat berkaitan erat juga dengan konsep resonansi bunyi, dimana bunyi dapat dimaknai sebagai sebuah pesan yang dapat secara efektif mendorong proses perubahan sosial. Di bangku SMU, siswa mendapatkan pelajaran fisika dan biasanya dibarengi dengan praktik laboratorium guna mengilustrasikan sejumlah teori. Salah satu dia antaranya teori konsep resonansi bunyi dengan menggunakan alat bantu garpu tala. Pada frekuensi resonansi yang sama garpu tala akan menghasilkan suara dengan frekuensi tertentu yang dapat menghasilkan getaran pada objek lain contohnya, jika garpu tala diaktifkan dan diposisikan dekat pada sebuah benda yang memiliki frekuensi resonansi yang sama, maka benda tersebut akan mulai bergetar secara kuat karena energi suara yang dipancarkan oleh garpu tala ditransfer ke benda tersebut. Praktik fisika garpu tala ini dapat diaplikasikan pada konsep perubahan sosial, untuk menganalogikan bagaimana suara atau pesan dapat mempengaruhi dan meresonansi dengan seseorang, baik skala pribadi maupun pada tingkatan komunitas masyarakat. Suara atau pesan yang beresonansi sangat berpotensi membangkitkan semangat, emosi, menginspirasi, dan mempersatukan orang-orang untuk tujuan tertentu. Konteksnya, garpu tala dijadikan sebagai metafora dalam mengilustrasikan bagaimana bunyi atau pesan yang tepat dapat "menggetarkan" atau "menggerakkan" sebuah komunitas masyarakat dalam upaya mencapai perubahan sosial. Selanjutnya praktik fisika garpu tala juga mengilustrasikan bahwa jika ada dua objek memiliki frekuensi yang sama, maka kedua obyek tersebut secara kuat dapat berinteraksi satu sama lain. Dalam perspektif perubahan sosial, ilustrasi ini memberi petunjuk pentingnya sebuah pesan yang dapat beresonansi dengan audiens yang dituju. Dengan memahami prinsip resonansi bunyi, paraaktivis sosial dapat memilih pesan dan pendekatan yang lebih efektif untuk mempengaruhi opini dan tindakan masyarakat secara signifikan. Salah satu contoh yang dapat disebut dan relevan dalam konteks ini ini adalah lagu kebangsaan, mars atau himme yang memiliki lirik atau melodi yang menginspirasi dapat menggerakkan massa, membuncah ghirah perjuangan, dan dapat menjadi perekat dalam sebuah sistem sosial. Berikutnya, konsep resonansi bunyi juga dapat diaplikasikan dalam gerakan sosial untuk kampanye isu lingkungan. Bahwa suara-suara alam atau suara yang merepresentasikan masalah lingkungan seperti illegal logging atau memburu binatang yang terancam punah dapat memicu emosi dan kesadaran publik terhadap isu-isu tersebut. Walaupun sejatinya konsep resonansi bunyi ini tidak serta merta menjadi menyebabkan perubahan sosial secara langsung. Terdapat juga faktor-faktor lain seperti pendidikan, strategi gerakan, pendalaman dan penguasaan masalah, adalah hal-hal yang juga penting sebagai faktor penggerak perubahan sosial yang signifikan. Konsep resonansi bunyi hanyalah salah satu alat atau metode yang dapat digunakan untuk mempengaruhi opini publik dan memicu tindakan yang mengarah pada perubahan sosial. Kini di era digital, dengan kecanggihan teknologinya menjadi faktor dominan dalam memainkan peran penting mengubah pola bagaimana konsep resonansi bunyi atau pesan bekerja dalam konteks perubahan sosial. Media sosial, platform streaming, youtube, tiktok, musik, dan teknologi lainnya memungkinkan pesan-pesan dan suara-suara untuk menyebar dengan cepat dan efektif, memungkinkan lebih banyak orang terlibat dan terinspirasi oleh konsep resonansi bunyi. Bunyi atau pesan yang disampaikan itu tergantung dari basis nilai dan falsafah hidup yang diyakini oleh aktor atau entitas penggerak perubahan sosial tersebut. Wahyu dan Resonansi Perubahan Sosial Menurut Peter L Berger 1991 agama menempati suatu tempat tersendiri dalam usaha masyarakat manusia melakukan perubahan sosial dalam rangka membangun dunia. Masyarakat adalah suatu fenomena dialektik, proses dialektik dari masyarakat terdiri dari tiga momentum yaitu eksternalisasi, obyektivasi, dan internalisasi yang kemudian menjadi prinsip dasar teori konstruksi sosial yang ia bangun. Agama melegitimasi lembaga-lembaga sosial dengan memberikannya status ontologis yang absah, yaitu dengan meletakkan lembaga-lembaga tersebut di dalam kerangka acuan sakral dan kosmik. Konstruksi-konstruksi historis aktivitas manusia itu dilihat dari suatu titik tinggi yang menurut defenisinya sendiri, mengatasi transcend sejarah maupun manusia Peter L. Bergert. 1991, 41. Dalam konteks kajian sosiologis, agama bukan hanya dilihat berdasarkan apa dan bagaimana isi ajaran dan doktrin keyakinannya, melainkan bagaimana ajaran dan keyakinan agama itu dilakukan dan mewujud dalam perilaku para pemeluknya dalam kehidupan sehari-hari. Studi tentang perilaku keberagamaan manusia dalam dunia realitas seperti itulah yang kemudian dikenal dengan Sosiologi Agama. Durkheim mengatakan bahwa agama hanya bisa dipahami dengan melihat peran sosial yang dimainkannya dalam menyatukan komunitas masyarakat di bawah satu kesatuan ritual dan kepercayaan umum Imam Turmudi. 2013 Vol 3 No 1. Dalam perspektif agama Islam, Alquran atau wahyu merupakan pesan transendental ilahiyah yang diyakini memiliki konsep resonansi pesan yang sangat efektif dalam melahirkan perubahan sosial. Wahyu secara efektif diyakini dapat mempengaruhi perubahan sosial karena wahyu berisi ajaran moral dan etika yang menekankan nilai-nilai seperti kasih sayang, keadilan, kesetaraan, dan persaudaraan. Pesan-pesan ini dapat membangkitkan kesadaran sosial, memperkuat hubungan antarmanusia, dan mendorong orang untuk bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip tersebut. Selanjutnya, wahyu menjadi pedoman dan hukum yang mengatur tindakan sosial dan interaksi manusia. Misalnya, larangan mendekati zina, kekerasan, pencurian, penindasan, dan perilaku negatif lainnya dapat membentuk norma dan nilai dalam masyarakat yang berdasarkan wahyu tersebut. Hal ini dapat mendorong perubahan perilaku dan transformasi sosial. Selain itu, wahyu juga menyampaikan pesan-pesan sosial dan politik yang mengajak umatnya untuk melawan ketidakadilan, mengentaskan kemiskinan, mengatasi kesenjangan sosial, dan menghadapi sistemyang korup. Pesan-pesan ini dapat membangun semangat perlawanan dan memobilisasi massa untuk berjuang demi perubahan sosial yang lebih baik. Pada awal mengkonstruksi peradaban Islam di Makkah dan Madinah dengan proses perubahan sosial yang ada pada saat itu, Nabi Muhammad SAW beserta para sahabatnya merupakan contohkonkret bagaimana wahyu memiliki resonansi pesan yang kuat, mampu menggerakkan proses perubahan sosial di Kota Makkah dan Madinah. Muatan nilai yang dipesankan oleh wahyu dapat "menggema" dengan kuat dalam dada para penduduk, awalnya secara terbatas di kalangan assabiqunal awwalun hingga perlahan menyebar hingga ke pelosok jazirah Arab. Melalui pesan wahyu-wahyu pertama, Rasulullah Saw menancapkan pondasi yang kokoh bagi tegaknya bangunan peradaban Islam. Sebuah pondasi yang sangat kokoh sehingga bangunan peradaban itu akan dapat tumbuh dan berkembang dengan sangat kokoh pula, menyinari dunia yang sedang dilanda kegelapan, kemunduran, bahkan kehancuran, akibat hegemoni peradaban Romawi dan Persia serta Cina selama ratusan bahkan ribuan tahun. Perubahan sosial yang dihasilkan dari upaya Nabi Muhammad SAW beserta para sahabatnya di Makkah dan Madinah telah terbukti berhasil mengubah paradigma sosial masyarakat Arab pada saat itu yang didominasi oleh praktik-praktik Jahiliyah yang tidak adil, penuh dengan kekerasan, pelecehan terhadap kaum perempuan dan perpecahan. Resonansi pesan wahyu dan keteladanan Nabi Muhammad dan para sahabatnya dalam memanifestasikan iman dan Islam dalam kehidupan sehari-hari secara nyata mempengaruhi orang-orang di sekitar mereka untuk berubah, menolak praktik-praktik yang merugikan, dan mengadopsi prinsip-prinsip baru dalam kehidupan mereka. Dalam literatur sejarah, perubahan sosial yang terjadi secara signifikan itu meliputi penghapusan praktik-praktik yang tidak adil, seperti penyembahan berhala, perbudakan, dan ketidaksetaraan gender. Nabi Muhammad SAW beserta para sahabatnya berhasil membetuk masyarakat muslim di Madinah dalam membangun landasan ekonomi yang berdasarkan keadilan, saling membantu, dan pemberdayaan ekonomi untuk semua anggota masyarakat. Selain itu, Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya juga membangun sistem hukum dan peradilan yang berlandaskan pada nilai-nilai keadilan, pengampunan, dan penyelesaian konflik secara damai. Keberhasilan awal Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya dalam mengkonstruksi perubahan sosial ini tidak hanya berdampak pada masyarakat Makkah dan Madinah, tetapi juga sumber inspirasi bagi generasi-generasi Muslim berikutnya dan masyarakat di seluruh dunia. Prinsip-prinsip dan nilai-nilai Islam yang diterapkan dalam periode awal ini di bawah tuntuntan lima surah pertama yang diturunkan secara beransur-ansur ini membentuk dasar bagi peradaban Islam yang maju dan mendorong perubahan sosial yang positif di berbagai belahan D. TrinuriaMahasiswa/Alumni Universitas Jember01 Agustus 2022 0312Jawaban terverifikasiJawaban yang benar adalah C. Timbulnya proses akomodasi. Perubahan sosial adalah perubahan yang terjadi pada fungsi, sistem, dan struktur masyarakat. Perubahan sosial dalam menimbulkan konsekuensi konkret atau nyata, yaitu 1 Timbulnya konflik sosial. 2 Timbulnya disintegrasi sosial. 3 Adanya integrasi sosial. 4 Setiap orang mempertahankan kebudayaannya. Oleh karena itu, jawaban yang benar adalah C. 0% found this document useful 0 votes780 views1 pageDescriptionkonsekuensi sosial dan dampak sosial perlu dibedakanCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOC, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes780 views1 pageKonsekuensi Sosial Adalah Akibat Sosial Sebagai Kelanjutan Logis Sebuah Keadaan Atau Pemakaian Dan Sudah Disadari Akan TerjadiDescriptionkonsekuensi sosial dan dampak sosial perlu dibedakanFull descriptionJump to Page You are on page 1of 1Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel the full document with a free trial! Perubahan ProsesA. Pengertian Perubahan ProsesPerubahan sosial dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI adalah perubahan pada berbagai lembaga kemasyarakatan, yang mempengaruhi sistem sosial masyarakat, termasuk nilai-nilai, sikap, pola, perilaku di antara kelompok dalam masyarakat. Sementara proses adalah runtunan perubahan peristiwa dalam perkembangan sesuatu. Demikian perubahan proses adalah perubahan yang meliputi serangkaian tahap atau proses menuju penyempurnaan atau tahap yang lebih baik. Perubahan proses dianggap tidak mendasar, hanya menyempurnakan dasar sebelumnya. Bisa dianggap juga dianggap sebagai perbaikan perubahan sebelumnya. B. Contoh Perubahan Proses1. Revisi kebijakan keamanan kelautan di perbatasan dengan memberi sanksi lebih keras terhadap kapal-kapal asing yang berusaha mengambil hasil bumi nusantara ketimbang pada masa pemerintahan sebelumnya. 2. Perubahan kurikulum pendidikan untuk menyempurnakan kekurangan yang Amandemen UUD 1945, ada beberapa pasal yang dihapus dan juga ada pasal yang baru ditambahkan, hal ini bertujuan agar UUD 1945 lebih sempurna, menyesuaikan dengan perkembangan masyarakat Indonesia. Dari berbagai sumberDownload Aletheia Rabbani من لم يذق مر التعلم ساعة, تجرع ذل الجهل طول حياته “Barang siapa yang tidak mampu menahan lelahnya belajar, maka ia harus mampu menahan perihnya kebodohan” _ Imam As-Syafi’i KONSEKUENSI PERUBAHAN SOSIAL Perubahan sosial membawa konsekuensi yang bermacam-macam bagi kehidupan masyarakat. Perubahan sosial dapat menjadikan kuatnya masyarakat integrasi dan terpecahnya masyarakat disintegrasi. Adanya perubahan sosial, tidak selamanya membawa pengaruh yang negatif. Apabila perubahan sosial mampu menguatkan rasa identitas dan solidaritas masyarakat bukan tidak mungkin membawa rasa kebersamaan yang tinggi. Dengan demikian akam timbul suatu kehidupan yang harmonis karena adanya keselarasan dalam hidup bermasyarakat. Integrasi masyarakat melalui beberapa tahap, yang diawali dengan proses akomodasi mengurangi terjadinya konflik. Setiap perubahan yang dikehendaki atau diinginkan oleh masyarakat akan menghasilkan integrasi sosial. Ini berarti masyarakat menyadari bahwa sistem sosial, nilai, adat istiadat, norma, atau hukum yang berlaku sekarang sudah tidak memadai lagi dan sudah saatnya diubah. Perubahan yang dikehendaki internded change oleh masyarakat sendiri tidak akan menimbulkan kekacauan atau disintegrasi sosial. Nilai, norma, atau tatanan hukum yang baru terbentuk akan menjadi patokan hidup sosial, sehingga keharmonisan dan kedamaian segera tercipta, meskipun perubahan baru saja dan integrasi bangsa dan Negara akan sangat ditentukan oleh masalah penegakan hukum yang pasti dan adil. Perubahan yang dipaksakan dapat menimbulkan disintegrasi sosial. Disintegrasi sosial terjadi ketika unsur-unsur sosial yang berbeda yang ada dalam masyarakat tidak mampu menyesuaikan diri satu sama lain. Ketika unsur social yang satu memaksakan diri, maka unsur social yang lainnya akan memberontak atau melawan. Perubahan sosial, apabila tidak disikapi secara arif dan bijaksana dapat menimbulkan ketidaksesuaian dan ketidakseimbangan dalam masyarakat. Keadaan yang demikian akan mengakibatkan disorganisasi sosial yang merupakan cikal bakal disintegrasi sosial. Apabila hal ini dibiarkahan akan menimbulkan keadaan masyarakat tanpa aturan anomie yang menjadi pegangan hidup masyarakat. Oleh karena itu setiap terjadinya perubahan sosial yang mengarah kepada disintegrasi sosial harus segera mendapat perhatian. Selain proses di atas, munculnya perubahan sosial yang tidak diikuti oleh sebagian masyarakat juga mengakibatkan disintegrasi sosial. Perbedaan perkembangan kebudayaan yang berbeda-beda akan menimbulkan benturan-benturan. Hal ini sering disebut Cultural lag kesenjangan kebudayaan. Sebagai contoh golongan tua dalam masyarakat masih berpegang teguh terhadap nilai dan norma yang berlaku berbenturan golongan muda yang sudah menghendaki perubahan. Dengan adanya tingkat perubahan yang cepat, kadang menimbulkan percampuran budaya mestizo culture. Sering anggota tidak menyadari apa yang dilakukan dengan meniru budaya asing tanpa tahu apa maknanya. Secara umum gejala disintegrasi sosial ditandai oleh hal-hal berikut ini a. sebagian masyarakat tidak mematuhi aturan dan norma yang ada b. muncul silang pendapat di antara anggota masyarakat tentang tujuan yang akan dicapai c. wibawa dan karisma para pemimpin semakin pudar d. sanksi dan hukuman yang tidak dilaksanakan secara benar dan konsekuen Umumnya proses disintegrasi sosial dalam masyarakat mempunyai bermacam- macam bentuk. Adapun bentuk-bentuk disintegrasi sosial antara lain a. Pemberontakan atau pergolakan daerah b. Aksi protes dan demontrasi c. Kriminalitas d. Kenakalan remaja e. Prostitusi Mengapa terjadinya disintegrasi social dalam masyarakat? Tidak adanya persamaan pandangan mengenai tujuan semula yang ingin dicapai. Contoh masyarakat Indonesia mencita citakan terbentuk nya masyarakat yang adil dan makmur dalam wadah NKRI. Ini merupakan kesepakatan awal yang dinyatakan dalam UUD 1945. Jika ada daerah atau provinsi di Indonesia yang mendirikan Negara sendiri, tindakan semacam ini akan menimbulkan disintegrasi nasional. Norma-norma masyarakat mulai tidak berfungsi dengan baik sebagai alat pengendalian social demi mencapai tujuan bersama. Contoh hukum ditegakkan secara tidak adil menguntungkan segelintir orang saja. Orang yang melakukan tindakan kejahatan dibiarkan bebas karena memiliki uang untuk menyogok aparat menegak hukum. Sementara masyarakat kecil langsung dikenai sanksi. Kalau ini terjadi,dapat dipastikan bahwa disintegrasi social akan terjadi. Terjadi pertentangan antar norma-norma yang ada dalam masyarakat. Contoh ada sekelompok orang yang menganggap minum-minuman keras tidak salah. Sementara, masyarakat lainnya menganggap hal itu sebagai salah karena bertentangan dengan norma agama. Hal itu akan menyebabkan terjadinya disintegrasi social atau kekacauan social. Sanksi yang diberikan kepada pelanggar norma tidak dilaksanakan secara konsekuen. Contoh ada seorang pemuda yang melanggar hukum, karna ia melanggar peraturan lalu lintas. Pemuda itu harus diberikan sanksi yang jelas dan konsekuen. Tanpa itu, keadaan kacau dan disintegrasi social dapat terjadi.

konsekuensi yang konkret dalam proses perubahan sosial adalah